牧师，你对元宇宙有什么看法？近日与一些弟兄姐妹常常提起这个话题，有的认为这就是世界的趋势走向，很正常；有的人认为可以投资，特别许多人说，就把它当成一个赚钱平台而已。你对这个说法怎么看呢？

答：

容我先简介元宇宙成为热议的缘由，接着提出一个神学视角来谈论基督徒如何面对元宇宙。

在2021年10月底，被视为全世界五大科技公司之一的Facebook，其创始人祖克柏 （Mark Zuckerberg）壮志凌云地宣布将其总公司改名为“Meta”，放眼要开拓“元宇宙” （Metaverse)。

从此，这个课题广受关注与议论，包括在基督教会中，因为这个人造宇宙和虚拟环境涉及电脑游戏、商业、教育等各领域。人人可设计其虛擬替身，参与这体真网路（embodied Internet）里，立体的社交、娱乐、政经、文化、宗教活动。目前，已有教会在这虚拟世界里聚会，各人（包括牧师）可以自选理想的外貌和穿着，以全新的虚拟个人形象出现在不同模式的敬拜中。

正如祖克柏所说的：“Future is going to BEYOND anything we can imagine”。他期待出乎意料的未来，超越我们目前所能想象的（“meta”就有beyond“之上”和“超越”的意思）。这未来，就是人借着一副眼镜（虚拟实境眼镜、扩增实境眼镜等）就能跨越物质世界，进入一种与任何人都能在一起的世界，亦能营造和经历任何东西的开放世界。这世界与现实世界平行，有无限大的虚懝空间。

面对这趋势走向，我认为基督徒在“基督”里领受圣灵“恩膏”的神学，能提供我们属灵的亮光。容我先解释一下“基督”（Christ）的历史神学意义。

“基督”一词，译自希腊文，其希伯来文是“弥赛亚”（Messiah），意思是“受膏者”。在旧约时代，以色列社体中最关键的三大领导职份，即祭司、先知、君王，都是受膏的。

当耶稣被尊为“基督”时，其意义就是拿撒勒人耶稣是集祭司、先知、君王三大职份于一身的。首先，被钉在十字架上的耶稣是君尊的大祭司，他献上自己的生命为全人类赎罪 （来4:14-16）。另外，耶稣发挥先知的最高功能，即启示真神的旨意，实际上他本身就是真理，是永恒之道成了肉身（约1:14；14:6）。还有，耶稣也是君王，其实是万王之王，拥有天上地上一切的权柄，胜过了罪恶的捆绑、魔鬼的诡计、死亡的咒诅（太28:18；路10:18-20；林前15:55-57）。他的永恒恩典国度已经降临世界，并要借他的门徒和教会扩张，直到他再来，完全治理各方，实现新天新地。

今天，在“基督”里领受救恩的基督徒，透过圣灵的“恩膏”，能在生活各领域也发挥“受膏者”的功能（路4:18-19；约14:12）。每一位基督徒都能展现祭司的和睦之工、先知的智慧，以及君王的得胜权能。将这神学应用在元宇宙的课题上：

一，基督徒要带着祭司的恩膏，进入元宇宙里作和平之子，播下福音和仁爱，使罪人与真神和好。这非常重要，因为网络原生代热忱地追求元宇宙的生態和其提供的临在感，但他们仍会发现，他们在元宇宙里不过是被数据化、被追踪归类的营利事业对象。

人们所需要的个人关爱和生命的终极答案，是唯有基督的好消息和临在，以及基督徒的仁爱连结和陪伴能满足的。元宇宙是一个广大的禾场，一个寻找拯救来自世界各地的失丧者之处。君尊的祭司（基督徒）若都不在元宇宙里，黑暗的权势将完全占据它并掳掠人的灵魂（彼前2:9）。想一想，旧约的约拿先知岂不是被呼召去尼尼微城传道吗？

二，基督徒要带着先知的恩膏，进入元宇宙里作光明之子，智慧地洞察、反思，甚至勇敢批判这虚拟世界里的错误和弊端，以及它所衍生的问题。例如，隐私问题、欺骗手段、大批虛擬替身（avatar）涌現所引发的问题、在个人虚拟空间隐姓埋名胡作非为的可怕、成瘾危机、扭曲之心理、想逃避现实、离开虛擬实境及扩增实境后的失落自卑和孤单感、忽视真实肉身的运动等。

基督徒是先知性的吹哨人，“显在這世代（元宇宙）中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2:15-16）。想一想，旧约的但以理岂不是进入巴比伦帝国的殿堂当官，对独裁君王尼布甲尼撒发出先知性的谏言吗？（但4:27）基督徒也要提醒自己和别人，不要投入元宇宙到一个地步，与现实受造世界的家庭、人事物和实体教会团契隔裂了。平衡的生活才是健康、幸福、精彩的。

三，基督徒要带着君王的恩膏，进入元宇宙里，发挥上帝的治理形象和权能，使新科技和营商/教育文化、体系、收益，都能在圣经的伦理道德原则上发展。正如旧约的约瑟成功治理外邦埃及，荣神益人（创41章）。

只要不陷入贪婪、不择手段、金钱至上的偶像崇拜；只要买卖合法、价钱公道、不欺瞒、不贿赂、不剥削别人；只要所提供的服务与进行的交易，能满足和造就个人身心灵及社会集体的需要，产生正面与正确的生活秩序和价值，基督徒在元宇宙的平台上赚钱应该与信仰没有冲突。我们赚钱的理念是：“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。……那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝！”（林后9:8-11）

面对后疫情和元宇宙常态化的未来，我们要紧记天父阿爸创造我们的荣美形象（不是元宇宙的虚拟替身形象）、耶稣基督的伟大救恩、圣灵的丰盛恩膏，以及自己蒙恩的身份与使命。不管科技列车如何前进，基督徒蒙召去展现君尊祭司的圣洁仁爱、先知性的智慧和守望，以及君王仆人式的领导与服事。

当线上线下、虚拟实体，越来越交融时，我们要“灵巧如蛇，驯良如鸽子”，尽诸般的智慧，在下一代的行动网路和社交经验中，完成“使万民作主门徒”的使命。套用约翰卫斯理 （那在十八世纪工业革命和启蒙运动激进发展的时代，仍然得人如鱼的属灵领袖）的名言：“我视全世界为我的牧区”。元宇宙也是基督教会得人、造就人、差遣人的牧区。

文章来源：取自刘世尧面子书