牧师，我们儿童主日学最近进行问答游戏时，其中一题问小朋友：“马利亚受圣灵感孕时，她结婚了吗？”小朋友回答“还没”。我印象中，你解释过，马利亚其实已结婚了… ？这个教义的重要性是什么？

答：

是的，正确的说法是，马利亚已经结婚，是约瑟的合法妻子，却未与丈夫圆房。

注意马太福音一章18-25节，字里行间所采用的字眼：“丈夫”（不是未婚夫）；“把她休了”（若非合法妻子，怎么需要“休妻”）；“娶过你的妻子马利亚来”（不是娶过你的“未婚妻”）；“把妻子娶过来，只是没有和她同房”。

路加福音一章26-38节，尤其是第27节和34节都强调马利亚的童贞。第34节很特别，马利亚说：“我没有出嫁，怎么有这事呢”，希腊原文里是“我不认识男人，怎么有这事呢”。“我不认识男人” 即还没与男人/丈夫有性关系。

我们需要了解当年犹太人婚姻程序的三步曲，才能明白马利亚的状况。这三步曲是：定亲、定婚、成婚。

犹太人在父母或媒人促成下，孩童时期就“定亲”。接下来，在12至18岁之间“定婚”，并在一年之内“成婚”，即举行婚礼、婚宴和圆房。与我们今天不同的是，当年犹太男女视定婚（许配）就是合法的婚约了！大家公认定婚的男女为夫妇。若男方在定婚与成婚之间去世了，女方就被称为“童贞的寡妇”。摩西律法指出，若一个已定婚的女子与其他男人有染，便是行淫，要被石头打死（申廿二23-27）。对犹太人来说，除了离婚之外，无法推翻定婚的誓约。

因此，从犹太历史与文化背景来看，马利亚是在定婚之后，成婚以前，身为约瑟的合法妻子，却又未与约瑟圆房时，奇妙地受圣灵感孕（路1:35）。

“圣灵感孕”是个超然的神迹。这绝不是圣灵与马利亚发生性关系，而是“至高者的能力荫庇”马利亚的结果（路1:35）。上帝的独生子非借男女关系自然受孕而生，而是由童贞女受圣灵感孕而生，其神学和历史重要性等同于主耶稣基督从死人中复活！正如早期教会第三代神学家爱仁纽（Irenaeus）所说：“若你不能接受上帝的儿子由童贞女受圣灵感孕而生，你怎么能接受他从死里复活呢？”

主耶稣基督以非常态方式进入历史，也以非常态方式重写历史。由童贞女马利亚受圣灵感孕而生，显示主耶稣基督非凡的生命，他是完全的神也是完全的人；十架受难后第三天从死人中复活，则显示主耶稣基督非凡的胜利，他战胜了罪恶、死亡、魔鬼的权势。

以上二者结合，加上拿撒勒人耶稣三十三年多从婴孩至成年的生活历炼，带来历史性根本的范式转移！正如使徒保罗所宣告的：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。……第一个人亚当成了有生命的活人，末後的亚当成了使人活的灵”（For as in Adam all die, so in Christ all will be made alive…. The first man, Adam, became a living person. But the last Adam—that is, Christ—is a life-giving Spirit，林前十五22, 45）。

“平安夜里真平安，小小耶稣来世上，天国的消息祂宣扬，人间的希望祂点燃！”

今年，当你唱这首诗歌时，让救主耶稣点燃你心中的希望吧。因为根本的范式转移已经成就，你不在亚当里，而是在基督里（林后五17）。你可以凭信重生与成圣：

从一个伤痛的人，你成为蒙恩康复的医治者；
从一个悲观的人，你成为凡事谢恩的开心果；
从一个苦毒的人，你成为爱神爱人的小天使；
从一个放荡的人，你成为有节制的光明之子；
从一个失败的人，你成为如鹰展翅的得胜者。

哈利路亚，荣耀归主！

文章来源：取自刘世尧面子书，20221214