砂拉越“手指插私处，不属强奸”案，你们基督教团体怎么看？

背景：砂拉越一名六旬退休公务员被控性侵未成年少女成孕上诉得直，无罪释放，令社会大表震惊。辩护律师指上诉人以沾有精液的手指，插入受害者私处，并非以生殖器官进行性交，不符合强奸定义。

首先，我深信，众基督徒都为这个案感到悲痛，也为着上诉庭的三司一致决定“以沾有精液的手指插入受害者私处，并非以生殖器官进行性交，不符合强奸定义”，而判布央（Bunya Jalong）上诉得直，当庭无罪释放，而深感担忧，这判决将在民间带来的负面影响和信息。

基督教圣经非常看重性伦理。针对强奸课题，圣经第一次提到的个案是在创世记第34章。这一章的记载显示，在古代近东，强奸是获取婚约的手段之一。当时，迦南中部山地的希未人示剑，喜爱雅各的女儿底拿（Dinah），便在底拿外出时强奸玷污她，然后向雅各提亲，要娶底拿为妻。这种状况在近东社会似乎蛮严重，因此亚述和赫人都立法要保护女性，摩西律法也不例外。出埃及记22章16-17节和申命记22章25-29节就是在这一种背景和关怀之下写的。前者说：“人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。”后者说：“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不可办女子，她本没有该死的罪…若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。”　

后来，降世为人的主耶稣基督更严格的指出，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了！”（抹太福音5章28节）

因此，我的心得是，基督教视强奸为“在淫念中，强与人同寝行淫，侵犯玷污人”（with lust, forces or seizes a person and lies with her/him, violating her/him）。这样看来，不管男性是以其生殖器官插入受害者私处，或是以沾有精液的手指插入受害者阴道，或是用任何物件（如木棍）插进受害者私处，甚至是其他部位（如肛门与口腔），他在性意识和意图之下做出的这些事，都侵犯玷污了对方，这就是“强奸”。当然，主耶稣基督警告我们，人在思想的层面就应该要对付一切邪淫的念头了；在那隐密的心思空间里，我们就不可思淫欲“强与人同寝行淫，侵犯玷污人”！难怪，基于主耶稣的教导，使徒保罗会说：“爱是不作害羞的事，不求自己的益处…不喜欢不义”（哥林多前书13章5-6节）。

卫理公会社会准则87.5条款说：“我们明暸家长或监护人，以及普罗大众，对儿童都有特别的义务。我们不能剥夺儿童的教育、食物、居所、衣着、保健、健康、情绪和宗教。他们应当得着保护，免受经济、身体、情绪，以及性各方面的剥削和虐待。”

为此，身为一位基督徒，站在我的信仰和教会准则的亮光下，我呼求那由上苍所立的马来西亚政府严肃再思和扩大强奸的定义，使儿童性侵施暴者被公义地惩治，能悔改归正学义，也使受害者不受进一步的伤害，更使儿童与弱势群体获得全面的保护。圣经宣告：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕…因为他［作官］是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗马书13章3节）

文章来源：刘世尧《阿尧面子说》