“O Holy Night”（圣善夜）是1840年代法国两位诗人和作曲家创作的诗歌。那是基督教会“福音主义”（Evangelicalism）兴盛一百年后的时代。按英国历史学家David W. Bebbington的分析，福音主义的特色是高举圣经的权威（biblicism）、坚信耶稣在十字架上成全救赎恩典（crucicentrism）、强调罪人悔改和重生（conversionism)，以及鼓励信徒热心投入社会关怀行动（activism）。

了解这背景，就会明白，为什么“O Holy Night”的歌词颂赞耶稣三件事：

• 道成肉身，降世为人，拯救堕落的世界，使失丧的世人找回自己的价值、希望与喜乐。
• 万王之王，躺在卑微的马槽里，作人的朋友，知道人的需要，对人的软弱并不陌生。
• 权能和荣耀的基督，他的律法是爱，他的福音是和平，他要打破锁链与停止压迫。

这诗歌的内容以救主耶稣基督的身份、赎罪之工和教导为中心。它是合乎圣经救恩神学的圣诞诗歌，是以福音为中心的感人圣诗。

但是，“Jingle Bell Rock”（响叮当的铃儿摇滚）是在1950年代，由美国歌手创作的歌。那是西方进化主义（Evolutionism）兴盛近一百年后的时代。世俗化、自由主义与后现代思维笼罩西方世界。摇滚音乐也开始流行。

在这时代洪流中，被誉为“史上最伟大的圣诞歌曲之一”的“Jingle Bell Rock”，其歌词完全不提到信仰元素和耶稣基督的名字，是不出奇的。歌词主要描绘的，是可爱的铃铛、动人的雪花、滑雪橇的快乐，摇滚的欢喜，以及这些事物所营造的美好氛围。

这类“圣诞歌”的内容以人的情趣为中心。它是合乎后现代情感与商业化圣诞节的歌曲。其关怀不是基督的福音和奇异恩典。

明白以上的分别，就了解为什么在东马来西亚的砂拉越邦，联合基督教会（代表砂拉越一半的人口）会请砂拉越电台（TVS）在一个公开的“砂拉越多元活动：圣诞报佳音”中，以“O Holy Night”取代“Jingle Bell Rock”。

只因圣诞佳音无关铃铛摇滚和雪花雪橇，而是关乎上帝的儿子耶稣基督降生，为全人类创造历史：以他在十字架上的牺牲创造完全赦免罪人的历史；以他在第三天从死人中复活创造完全胜过死亡和魔鬼的历史；以他升天坐在上帝的右边创造完全预备好天家的历史！

我祈祷，所有唱“O Holy Night”的基督徒，继续实践创作当年“福音主义”的精神：高举圣经权威、坚信耶稣在十字架上成全救赎恩典、经验真实的个人悔改和重生，以及热心投入社会关怀与转化行动。阿们。

文章来源：取自刘世尧面子书，20231125