有一次，我与一位少年人谈起信仰，他告诉我，他是摩门教徒。另外一次，当我乘坐的福音车停在一位弟兄的家门前时，他告诉我，他家旁边正建着的就是摩门教堂（在诗巫）。还有一次，我在一间本地大酒店讲道，聚会结束后遇到摩门教宣教士，其中一位告诉我，他们正在该酒店举行全砂拉越摩门教宣教士集会！

你看过摩门教徒宣教士吗？他们通常两人一组，身穿黑西裤、白恤衫、花领带、背着书包，甚至操流利的华语，到处向人讲耶稣。他们身上的黑色名牌写着“耶稣基督末世圣徒教会”（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints）。

有人会说，摩门教也是信和传耶稣的，不是一样的吗？我的回应是：

1. 摩门教传的是另一位耶稣。摩门经一开始就介绍摩门教在公元第十九世纪的创立史，指出其创办人斯密约瑟（Joseph Smith, 1805-1844）如何在1823年9月21日晚上，在其房中的床边与一位站在空中的人物相遇：“他呼唤我的名字，告诉我他是从神面前派到我这里来的使者，他名叫摩罗乃（Moroni）；他告诉我神有一件事工叫我去作…他说有一部被贮藏起来的写在金页片上的书，记载着此大陆［指古美洲］的昔日居民的事迹和他们的来源。他又说由救主交给这古代居民的丰满的永恒福音也包含在这部书内…。”（摩门经页8-12）后来，斯密约瑟说，他在纽约州一座山丘的西山坡上找到上述的金页片，并把上面的改革的埃及象形文字翻译成英文，而出版了摩门经。摩门经中的尼腓三书第11和12章指出，救主耶稣当年从死里复活之后，曾亲自到古美洲向那里的人显现。尼腓三书11章15节记载：“群众上前去，用他们的手插他的腰部，又摸他手上和脚上的钉印；他们一一走上前去，直到所有的人都用他们的眼睛看到了，用他们的手摸到了…！”显然，摩门教是在传另一位耶稣。难怪，早在初期教会时代，使徒保罗已提出他的担忧说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的…”（林后11:3-4上）。圣经正典（即旧约和新约66卷书）没有启示有关耶稣曾从天堂降临到古美洲，向当地人传道，并医治他们中间的病人，还召唤了十二门徒建立古美洲教会的事。摩门经断言此事发生，与使徒和正统信仰不符合。
2. 摩门教所信的是另一位上帝。摩门教指出，“上帝有一个看起来像我们的身体，但上帝的身体是不朽的，被完全的（请注意这被动语态！），并有着非言语所能形容的荣耀。”（God has a body that looks like ours, but God’s body is immortal, perfected, and has a glory that words can’t describe; 参http://mormon.org/faq/#Heavenly+Father|question=/faq/nature-of-god/）。摩门教创办人斯密约瑟甚至教导说：“神自己曾经和我们现在一样，而现在已成为高升的人，坐在远处天堂的宝座上！…让我告诉你神是怎样变成神的。我们想像和假设神永远都是神；我要驳斥这想法…他曾经是一个人，正如你我一样。”这种教导完全违背了圣经正典所宣告有关上帝的真理：“我是自有永有的”（出3:14上）；“我是上帝，不是世人；我是你们中间的圣者”（何11:9中）；“上帝是个灵”（约4:24上）等等。
3. 摩门教所尊的是无定向的“启示”。例如，虽然摩门教前最高领导人，即第15任会长辛克勒（Gordon B. Hinckley, 1910-2008）曾在1998年说，“这教会与那些施行一夫多妻制的人们完全无关…如果我们的成员中有任何人被发现施行一夫多妻式婚姻的话，他们会被开除教藉，这是教会所能强加的最严厉处罚了”，但是，摩门教的教义里却指出：“在各种的时期里，上帝曾命令他的子民施行一夫多妻或一妻多夫制。例如，上帝命令亚伯拉罕、以撒、摩西、大卫和所罗门如此行。在其他时候，上帝已给予另一个指示（参摩门经雅各书2章27-30节）…在这个时期里，上帝命令一些初期圣徒施行一夫多妻。斯密约瑟（Joseph Smith）和那些最靠近他的人，包括杨百翰（Brigham Young）和金鲍贺愽（Heber C. Kimball）被这命令挑战，但他们顺服了。教会领导人调整了这制度。那些进入一夫多妻制的人必须是被授权去如此行的人…上帝的婚姻律法是一夫一妻制，除非他有另外的命令，为的是要帮助建立以色列家。”（参http://mormon.org/faq/#Polygamy）

显然，摩门教所尊的是他们那被视为“先知”的最高领导人的话。这些先知可在不同时期里宣布上帝赐给他们的新启示。这种无定向的“启示”真是太危险了！

使徒保罗早已提醒我们，上帝的家是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石”（弗2:20）。保罗所指的“使徒”和“先知”即然是“根基”，就应该不是泛指有使徒恩赐和先知恩赐的信徒。在新约圣经里，耶稣的兄弟雅各、巴拿巴、西拉和提摩太等等也被称为“使徒”或“奉差遣者”（林前15:7; 徒14:4,14; 帖前1:1; 2:6-7），而亚迦布则被称为“先知”（徒11:28; 21:9,11），还有那些有讲道恩赐的人也被称为“先知”（林前14:3）。但是，保罗在以弗所书2章20节所论的不是这些广意的“使徒”和“先知”，而是狭意的，也就是那些真正有使徒职份和权柄的人，即由道成肉身与复活的主所亲自选立的十二门徒，以及后来所特别呼召的保罗（路6:12-13; 徒1:21-23; 加1:1），还有那些在旧约时代蒙耶和华所选召的先知，如以利亚、以赛亚、耶利米、弥迦等。“根基”是不可改变的。旧约和新约中之“使徒”和“先知”的见证与教导是绝对的启示；这“根基”性的启示，是后来各个时代任何有使徒和先知恩赐的信徒所不可、不该、也不能，更改的。

总而言之，摩门教是“异端”，即其信仰已“异”于“开端”，也就是有别于圣经正典、新约使徒们，以及初期教会所传承的正统信仰。对于异端，使徒约翰教导我们：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约翰二书10-11）当然，若我们的信仰立场坚定，在上帝的真道上有所装备，我们亦可靠主恩典，在有同工支持的状况下，带着爱上帝和爱人如己的心的向摩门教徒宣教，“为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩！”（犹大书3下）还有，我们也当提醒身边的华人和原住民亲友，不要以为摩门教信和传耶稣，所以也是一样的！

文章来源：刘世尧《阿尧面子说》