这个回应与反思，要从六百年前说起。

十五世纪时，在欧洲已经发酵一百年的文艺复兴持续发展。许多文化菁英份子厌倦腐败的统治者和罗马大公教会（天主教）神职人员对文化的控制。他们渴望自由、创意、乐观的人性，和新灵感。就在这世纪结束之前两年，意大利艺术家达文西（Leonardo Da Vinci）在米兰的一间天主教堂里完成了著名的大型壁画《最后晚餐》。这名画描述耶稣对学生们说出“你们其中一人将出卖我”之后，他们展现的各种反应。那是在耶稣被钉十字架前一晚，犹太人的逾越节晚餐中发生。

接下来，进入十六世纪，文艺复兴所孕育出来，对古希腊原典的兴趣，推动了欧洲翻天覆地的宗教改革（Reformation），产生了更正教或基督新教（Protestant）。当时，受过法律与神学博士训练的天主教修士马丁路得，反对天主教向平民百姓出售赎罪卷。他在1520年被罗马教皇逐出教会，并在1534年成功地将希腊文圣经翻译成德文。从此，欧洲陷入长期的宗教与政治张力中。更正教徒与天主教不断发生冲突。最可怕的是十七世纪的三十年战争（1618-48），夺去超过五百万人的性命，即欧洲当时约百分之二十的人口！许多人开始厌倦宗教所引发的战争，教会的属灵生命陷入疲态。

到了十八世纪，欧洲激进的启蒙运动（“启蒙”意指“让光明照亮人类思想的黑暗角落”）进一步冲击基督教会。它强调独立的理性思考，不依赖任何学派、教会和权威。自然神论（Deism）大行其道，人们不再相信超自然事物，包括神迹、启示、预言、神秘主义中神人契合的经验。对他们来说，耶稣只是一位伟大的道德教师，不是上帝的儿子。苏格兰怀疑论者，大卫休谟（David Hume, 1711-76）甚至说宗教思想是人类恐惧和迷信的结果。就在这样的时代背景里，法国在1789-99年发生大革命，在高举自由与平等中结束绝对君主制和宗教特权，世俗主义首次形成。

迈入十九世纪，进化论与自由新派神学更深地打击传统基督教信仰，以教义相对化和道德化挂帅，倡导普救论，不承认人类原罪的可怕及上帝的审判。

到了二十世纪，两次世界大战之后，解放思潮风起云湧，就连基督教会也充满这声浪：“神学必须停止解释世界，而要去改换世界”；“上帝给受压迫者优先选择权”；“教会的呼召是认同受压制与边缘的人”，如黑人、女性、性少数群体（女同性恋者Lesbian、男同性恋者Gay、双性恋者Bisexual、跨性別者Transgender，以及不局限于以上四者的 “酷兒”Queer）。

了解以上的历史背景和神学转变，就不会对巴黎奥运开幕礼突显开放多元（“希望包容所有人”）的各种“亮点”感到惊讶。例如，在塞纳河竖立十座法国女性先驱雕像，以及用变装秀表演模仿/代替耶穌和十二门徒在达文西《最后晚餐》中的角色，还加上一个几乎全裸的粉藍人扮演希腊酒神Dionysus出现在《最后晚餐》中。后两者特别引发巨大争议，许多人认为是对基督教信仰不尊重。

我的回应和反思如下：

一，“父啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得”（路加福音23:34）。过去六百年的文化、政治、哲学与神学变革，使法国（整体来说，不是每一个人）这个传统天主教的国家“不晓得”耶稣基督真正是谁了，“不晓得”圣经伦理的规范和真理中得自由的意义（参：马太福音五至七章，约翰福音8:34-36，加拉太书5:13-14）。因此，我学耶稣基督在十字架上最痛的时候，却仍然为那些羞辱和迫害他的人所作的祈祷，说：“父啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得”。

二，“不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧（彼得前书3:14-16）。

这一番话来自公元第一世纪的使徒彼得，写在基督徒面对罗马帝国逼迫的年代。使徒教导信徒以温柔、平静、敬畏的心回应恶意的威吓和毁谤，向敌基督的人说明我们信仰的真义。只要我们自己对上帝和人有无愧的良心，并勇于宣扬真理，毁谤者终必抱愧。人们会从我们坚定的信仰立场和论证，以及温和仁爱的态度上看见耶稣基督的形象，特别是基督的智慧、公义、圣洁、救赎。

所以，与其号召基督徒杯葛、抵制、不看奥运，是不是有更好的呼吁呢？如呼吁基督徒举起圣洁的手祝福奥运，成为整个奥运的代祷勇士，使上帝的国降临，破除奥运中的魔鬼营垒。呼吁信徒注意奥运开幕礼中儿童不宜、放荡色情和不尊重基督教的元素之后，也鼓励弟兄姐妹们与家人邻舍分享《耶穌最后晚餐》的救恩意义，以及耶稣仆人领导的榜样。

“他们不晓得”，不表示“他们”可以为所欲为，肆无忌惮、妄作胡为。也不表示我们要选择无视罪恶，姑息纵容错误。“他们不晓得”，是我们饶恕过犯，胜过罪恶愚昧的起点，接下来要踏上一条信心的旅程，去传扬真理，纠正更新观念，影响生命，转化人心与世界。

文章来源：取自刘世尧面子书，20240729