有人已经骂了很久：“若了解历史和认真读圣经的基督徒，会知道圣诞节不是主耶稣的出生日期，而是异教的庆典之日。可惜，当代普世的基督徒不读圣经，跟风潮流，向世界妥协，同流合污”！

我们要怎么看呢？

首先，回到圣经去，新约圣经的福音书和历史书的确没有交待主耶稣基督诞生的具体时间和日期，但有清楚记载主耶稣降生的过程所涉及的人、事、物和时代背景。

在公元第一和第二世纪，初期基督教会也比较重视主耶稣的受难与复活，没有特别庆祝耶稣的诞生。到了第三世纪，才有基督徒社体开始推测耶稣诞生的日期。一百年后，有两个日期广受大公教会接纳：

1. 罗马帝国西边的大公教会（今天通称天主教Roman Catholic Church）认定十二月二十五日。
2. 罗马帝国东边的大公教会（即东正教Eastern Orthodox Church）和帝国范围以外的教会，如亚美尼亚教会（Armenian Church）认定正月六日。

那些年，在罗马帝国时代，十二月二十五日是庆祝“natalis solis invicti”（不能被征服之太阳的诞生）。后来，基督徒刻意选此日为庆祝耶稣基督降生的日子，借此可宣告耶稣才是世界真光，比太阳更伟大。这叫福音转化文化！对基督徒来说，太阳是借着上帝的道所造的（约一3，西一16）。

从第五和第六世纪开始，西罗马帝国大公教会的宣教境界和政治影响力与日俱增，多个欧洲族群，如Goths与Anglo-Saxon，逐一归入天主教。

到了十五世纪末，欧洲航海家逐步发现西去东来的航海路线，使商业和基督教传教活动走向世界。再加上欧洲殖民主义在美洲、中东、非洲、印度和东亚大势扩张，到一个地步，十九世纪时，世界上五分之一的土地是在大英帝国统治之下。

可想而知，西欧基督徒的圣诞节传统，即在十二月二十五日庆祝耶稣诞生，便逐渐成为“普天同庆”的日子。

暸解圣经和历史来龙去脉的基督徒，应该会发现圣诞庆祝有两大观点：

一、不特意以十二月二十五日，或一年中任何一天，作为庆祝救主耶稣降生的日子。最重要的是，拿撒勒人主耶稣基督存在的事实是无可否认的，我们要相信和跟从祂，祂有完全的神性和完全的人性，是真神和罪人中间惟一的中保。

在当今的基督教世界里，中国的倪柝声弟兄在1928年创办“小群教会”（the Little Flock，通称市召会、地方教会），就是不庆祝圣诞节的教会。这不出奇，因这教会是中国二十世纪上半叶自立、自养、自传的华人本土教会之一。他们力求摆脱西方的宗派色彩，竭力与“洋教”划清界线，包括西方的圣诞节传统。

二、继续采用西欧基督徒久远的圣诞节传统，以十二月二十五日为庆祝耶稣降生的日子，却不高举这日期。持这观点的基督教会，只是借此日期一年一度欢庆道成肉身的神迹和恩惠，举办有意义的活动，激发信徒的灵命，并去关怀贫苦者和社区，使更多人同享圣诞的好处。当然，正常的基督徒是天天为救主降生的福音感恩，也会学习日日效法基督，成为家里和国家的和平之子。

对我而言，以上两种观点都OK。正如使徒保罗当年劝勉犹太人和非犹太人基督徒时所说的：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。”（罗十四5-10）

使徒保罗指出很有智慧的原则：“上帝的国，不在乎吃喝（也不在乎是否在十二月二十五日庆祝圣诞节），只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（罗十四17）

真正的圣诞精神，是以基督的心为心，行主所行（腓2:5；约壹2:6），让家人和邻舍从我们的身上看见和感受到，两千多年前降生的主耶稣，一直都在人群中，以马内利。

文章来源：取自刘世尧面子书，20241224