马来西亚口操马来语的基督徒，坚持使用“阿拉” 一词称呼创造主，至少有三个原因：

一．历史传承的结果：

早在1514年出版的马来文基督教教义问答手册中，“阿拉”一词已用来翻译“上帝”（希伯来文是Elohim，希腊文为Theos，英文乃God，意思是有超然能力，充满神性威严的创造主）。

接下来，“阿拉”一名也出现在第一本被印刷的马太福音书之马来文译本中（1629年），第一本马来文圣经译本中（1733年由一位受过神学训练的荷兰医生Melchior Leijdecker译成），第二本马来文圣经译本中（1879年由H.C. Klinkert译成），以及在新加坡、汶莱、马来西亚圣经公会所出版的马来文圣经中（1987年，称为Berita Baik Untuk Manusia Moden），还有由马来西亚圣经公会所修订后出版的马来文圣经中（1996年）。

所以，“阿拉”一词早在500多年前已成为印尼和马来西亚区域中基督教信仰与实践的一部份。

二．字眼同源的根据：

基督教希伯来文圣经对上帝的称呼，即“伊罗兴”（Elohim，希腊文为Theos，英文是God），与阿拉伯文的古兰经对真主的称呼，即“阿拉”（Allah），其实是同源词。这乃因为犹太人和阿拉伯人同属闪族的分支，故此，希伯来文和阿拉伯文便同属闪族语系（Semitic languages）。

由于马来文采用许多外来语（loanwords），包括阿拉伯语，特别是在宗教术语上，因此，当圣经被译成马来文时，翻译者跟着阿拉伯基督徒使用“阿拉”一词并不出奇。

除了“阿拉”之外，马来文的“祷告”（doa）和“信心”（iman），以及其他广为人用的马来文字眼，如“原谅”（maaf）、“历史”（sejarah）等，也都源自阿拉伯语。

其实，阿拉伯的基督徒和基督教神学家在伊斯兰教兴起之前，就已在祈祷和书写中使用“阿拉”一词。时直今日，埃及丶黎巴嫩丶伊拉克丶印尼等地的基督徒都仍使用“阿拉”来称呼上帝。

所以，“阿拉”一词早在1600多年前已成为基督教信仰与实践的一部份。

三．神名丰富的表达：

有者认为，国内操马来语的基督徒岂不是用“耶和华”的马来文字眼“TUHAN”（英文是“LORD”）来称呼上帝就够了吗？

很可惜的是，持这意见的人不明白，“耶和华”／“TUHAN”／“LORD”与“伊罗兴”／“Allah”／“God”，两个名字都各有非凡的神学意义。前者重上帝与人的关系，后者强调上帝的大能。

在圣经里，这两个名字多次同时出现，强调以色列所敬拜的对象是信实深爱他们的全能者。

例如，以赛亚书四十一章13节记载：“因为我耶和华你的上帝必搀扶你的右手，对你说，不要害怕！我必帮助你。”马来文圣经将此节译为：“Akulah TUHAN, Allah kamu; Aku menguatkan kamu dan berfirman, ‘Jangan takut, Aku akan menolong kamu.’”

现在，若基督徒们不用“阿拉”一词，只用“耶和华”／“TUHAN”，那这经文就变成“Akulah TUHAN, TUHAN kamu…。”结果，不但上帝的多面特质无法丰富地表达出来，重复的出现TUHAN TUHAN，更会导致懂马来文语法的人误会基督徒敬拜多神。因此，“阿拉”一词务必成为基督教信仰与实践的一部份。

愿马来西亚的众穆斯林朋友和邻舍们明白，基督徒们使用“阿拉”一词在敬拜中，是为所有国民祝福祷告，也为国家求恩代祷。我们爱马来西亚！

我祈祷：正如2022年马来西亚国庆主题所宣扬的，Keluarga Malaysia Teguh Bersama，各宗教信徒 Teguh Bersama 信奉上苍、忠于君国、维护宪法、尊崇法治、培养德行。诚心所愿，阿们。

文章来源：取自刘世尧面子书，20230517