牧师，有关基督教末世论中，灾前或灾后被提，你的理解是什么？这个课题最近在我的教会引起许多讨论，因我们所使用的查经课程都强调灾前被提的神学。

答：

主耶稣基督清楚地指出，他再来的日子和时辰，没有人知道，连天使也不知道（太二十四36）。因此，早期罗马帝国西边的大公教会，在古老的《使徒信经》(The Apostles’ Creed) 中也只强调末世论最基本的三大真理和教义，即主耶稣基督从何处降临 (where，从天父上帝的右边) ，为何事再来(why，审判活人死人) ，以及成就何等结局(what，我信身体复活，我信永生)。灾难和被提，都没有被提起。

另外，早期罗马帝国东边的大公教会 (东方希腊正统教会)，在古老的《尼西亚信经》(Nicene Creed) 中也同样把末世论焦点放在耶稣基督“将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽……我望死人复活；并来世生命”。世上灾难和信徒被提，只字不提。

所以，早期遍布罗马帝国内各处的基督教会已经告诉我们，信徒“被提”并非是圣经末世神学的基本教义 (essential dogma of Christian eschatology)。

圣经中具体提到末后信徒“被提”一事，只有《帖撒罗尼迦前书》四章16-17节。在这段经文里，使徒保罗把“被提”与主耶稣从天降临和信徒复活的事件联在一起。故此，若真的要用系统神学的方法，将保罗所说的“被提”事件，与使徒约翰在《启示录》所揭示的末世进程，同归纳在一个系统里的话，那么信徒“被提”便应该是发生在末世诸灾难之后。因为在《启示录》里，主耶稣降临和信徒复活，是记载在第十九至二十章，这是在第六至十六章末世连番灾难发生之后。所以，我个人是接受前千禧年，灾后被提论 (Post-tribulational Premillenialism)，即主耶稣是在末世七印-七号-七碗灾难之后降临，启动千禧年国度在地上 (启廿1-6；参考五10)，信徒会复活被提，到空中与主相遇，然后立刻降到地上开始治理千禧年的世界，实现公义，和平与圣灵中的喜乐。

信徒在末世大灾难后被提，也符合主耶稣基督在橄榄山上论末世的启示。祂先指出末世有严重化和频密化的假基督、战争、饥荒、地震、宗教逼迫等问题 (太廿四1-26)。接下去，祂形容祂的再来将如空中闪电一样明显，“显在天上… 人子有能力有大荣耀，驾着天上的云降临” 。这时，天使将以吹号召集全体信徒 (太廿四27-31)。这召集的状况，主耶稣如此描绘：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个”(太廿四40-41)。若这里所说的就是信徒 “被提” 的画面，那么灾后信徒被提论是合乎圣经的。华人解经家张永信牧师/愽士也是认同信徒灾后被提论，可参阅其著作《从预言看末世》(香港：福音证主恊会，1992)，101-111。

其实，现在许多教会所接纳的前千禧年灾前被提论 (Pretribulational Premillenialism) ，是十九世纪中叶，由英国弟兄会领袖达秘(John Nelson Darby) 所竭力主张的神学，后由美国司可福 (C. I. Scofield) 神学家编的硏读本圣经发扬光大。这种末世论的基础是把人类的过去，现在和将来划分成七个时代，故被称为时代主义 (dispensationalism)。这七个时代包括无罪、良知、人治、应许、律法、恩典、国度时代。恩典时代是从主耶稣复活到祂再来，而国度时代是从主耶稣在七年大灾难前秘密再来（为要把信徒提到空中）到七年大灾难后驾临地上，与信徒一起开始千禧年国（意思是耶稣有两次再来）。在二十世纪上半叶，跨太平洋两岸的保守福音派和五旬教会大多支持这种末世论，一方面是作为抗拒自由派神学 （和社会福音运动）的工具，另一方面也是出于对二十世纪上半叶两次可怕世界大战的激情回应。想要认识这灾前被提论的近代来龙去脉，可参阅George M. Marsden, Fundamentalism and American Culture: The Shaping of Twentieth-century Evangelicalism, 1870-1925 (New York: Oxford University Press, 1980)，以及 Donald W. Dayton, Theological Roots of Pentecostalism (Hendrickson Publishers, 2007)。

卫理公会相信末后信徒被提的应许吗？卫斯理约翰的《新约注释》显示他相信。但他不将信徒被提的教义列在卫理教会的廿四条《信仰条款》中。可见，他依从早期教会的大公信仰精神，专注教导与强调主耶稣再来的盼望，大审判的威严，以及新天新地中恢复完美圣洁和喜乐的结局。至于信徒是灾前，灾中，还是灾后被提，正统的基督教信仰可以包容不同的理解。最要紧的，卫斯理指出，是个人因信耶稣基督而重生成圣，教会被圣灵充满去布道宣教及服务社会，竭力实践公义，怜悯及真理 ( 卫斯理常提 “justice, mercy and truth” )，使三一真神恩典的国度降临在地上！

文章来源：刘世尧（取自本人面子书），20210508